Histoire

Introduction

Alcorcón, qui est aujourd'hui l'une des villes les plus représentatives de la Communauté de Madrid, était jusqu'au milieu du XXe siècle une petite ville aux portes de la capitale. Au recensement de la population de 1955 on date 1 370 habitants, une population qui triple au recensement de 1960. Mais une décennie passe et le nombre d'habitants se multiplie par quatorze. En 1975 la commune comptera 112 616 habitants. Le flot d'émigrants d'autres régions d'Espagne était si important que la conscience de ce qu'avait été Alcorcón dans le passé a été perdue : une petite ville paysanne sur le Camino Real vers l'Estrémadure qui avait vécu de l'agriculture et de la poterie - celle qui a donné naissance à notre pucheros emblématiques - et dont le mode de vie a disparu, consacrant l'espace pour abriter sa population croissante.

Préhistoire

Depuis la préhistoire, les êtres humains ont cherché des endroits proches de l'eau pour s'installer, car c'est essentiel pour leur propre survie, ainsi que pour les animaux qui les chassaient et les nourrissaient. Peu de vestiges préhistoriques ont été trouvés à Alcorcón. Un petit gisement paléolithique a été trouvé autour du ruisseau Butarque et des éclats de silex ont été trouvés à la source Canaleja, un ruisseau de la préhistoire. Il n'y a pas non plus de sources documentaires sur l'existence d'Alcorcón pendant la période romaine en Hispanie. Le territoire d'Alcorcón était situé dans la zone géographique où vivaient les carpetanos qui, comme le groupe des peuples celtibères, ont résisté à la domination romaine pendant plus de 100 ans. Les sources consultées pour l'époque wisigothique et musulmane ne nous parlent pas non plus d'Alcorcón, nous en déduisons donc qu'elle n'existait pas ou que c'était une population insignifiante.

L'historien Julio González qui nous dit que cette partie de la Meseta était une zone inhabitée, un développement qui s'est aggravé avec l'arrivée des musulmans. Selon Julio González, les routes empruntées par les expéditions militaires musulmanes ne sont jamais passées par Alcorcón, bien que le nom fasse allusion à un terme arabe. Il se peut même que le nom de la commune ne vienne pas de tour de guet, mais fasse plutôt référence au chêne-liège. Nous comprenons que c'est une déclaration très importante de dire qu'Alcorcón n'est pas une fondation de l'époque où les musulmans organisaient politiquement cette partie de la péninsule. Cette déclaration est le produit d'une enquête, encore partielle, que nous mettons au jour avec beaucoup d'intérêt, avec le ferme engagement de continuer à enquêter sur le sujet afin de pouvoir déterminer avec toute la certitude possible s'il y avait ou non une tour défensive de la période musulmane qui est à l'origine de notre municipalité. Alphonse VI (1072-1109), entra triomphalement dans la ville musulmane de Tolède en 1085, et toute la marque médiane musulmane passa entre les mains du roi chrétien. Parmi les villes conquises par le monarque se trouvait Madrid.

Dans les capitulations qui sont faites entre les musulmans et Alfonso VI et dans la liste des villes qui sont livrées au royaume, Alcorcón apparaît, mais les terres entre les Montes de Toledo et le système central sont intégrées au royaume de Tolède, propriété du monarque. . Des références documentaires indiquent que la plupart des villages madrilènes sont nés sous la domination chrétienne. Le premier repeuplement du nouveau territoire conquis par Alfonso VI ne s'est fait que là où il y avait déjà un noyau urbain, laissant ainsi de vastes zones stériles. Ce qui aurait dû se passer, c'est qu'une fois les terres occupées et la population existante repeuplée, les musulmans déplacés vers les banlieues chercheraient des territoires où ils pourraient vivre sans problèmes majeurs. À l'époque de Jean II (1406-1454), des décrets ont été publiés ordonnant aux juifs et aux musulmans de vivre séparément des chrétiens.

Ce pillage est celui qui semble le plus précis pour expliquer l'origine d'Alcorcón : celui d'un groupe de musulmans qui ont été expulsés de leurs maisons par des envahisseurs chrétiens et qui recherchent un endroit tranquille pour vivre et travailler. Cet endroit pourrait être notre municipalité. Assez loin de l'Almudaina de Madrid récemment conquise - plus de trois lieues - et dans une zone avec de la bonne boue et des eaux souterraines pour mener à bien leurs travaux de poterie. Rappelons-nous qu'une autre des interprétations d'Alcorcón est l'oxyde de cuivre. Si en plus, comme nous l'avons dit, il y avait des bosquets de chênes-lièges pour chauffer les fours qui cuisaient l'argile moulée, tant mieux.

Le premier document médiéval faisant référence à Alcorcón date du 28 juillet 1208, dans lequel il est fait référence à la Cañada de Alcorcón comme chemin de transit pour les moutons et fait référence à l'endroit où se trouve ledit canyon, qui sert de délimitation pour le Concile de Madrid. Comme le procès contenu dans ledit document n'a pas été résolu, de nouveaux procès seront intentés pour confirmer les limites du Conseil de Madrid, et le terme "Cañada de Alcorcón" y apparaît toujours. Six mois plus tard, le 12 décembre 1208, la propriété du ravin d'Alcorcón, large de mille jusqu'à la vallée du Maro (Valdemoro), fut confirmée dans une autre lettre au Conseil de Ségovie afin que leurs troupeaux puissent se déplacer vers la Propriété de le Conseil dans la région de Valdemoro. Ce n'est qu'à l'époque de Fernando III (1217-1252) que les limites du Concile de Madrid sont plus claires, avec trois sexmos ou compartiments ruraux : Aravaca, Vallecas et Villaverde. Alcorcón a été inclus dans le sexmo d'Aravaca.

Alcorcón et Felipe II

En 1383, nous avons des nouvelles que la population a été livrée à D.Pedro de Mendoza pour, plus tard, revenir à la possession royale. Cette possession éphémère de la propriété royale entre les mains d'un noble était due à la confrontation continue qui avait lieu entre la noblesse et les rois successifs de la maison de Trastamara pour voir qui renoncerait aux privilèges et aux possessions. Ce sera en 1485 sous le règne des Rois Catholiques, lors de la division des municipalités d'Alcorcón et de Móstoles. Toujours en 1496, les frontières ont été établies entre les juridictions de Madrid et de Tolède (Alcorcón appartenait à Madrid et Móstoles à Tolède).

Il faut attendre le règne de Felipe II (1556-1598), pour avoir à nouveau des nouvelles de la commune. Ce roi a ordonné de faire l'inventaire le plus complet jusqu'alors, de toutes les villes de ses royaumes : "Relations Topográficas de Felipe II". Alcorcón apparaît dans ces relations et au chapitre II il apparaît: "l'antiquité dudit lieu n'a pas été trouvée, ni qui en était le fondateur (...)". Pour cette raison, compte tenu de l'opinion plus générale selon laquelle Alcorcón est d'origine musulmane, nous pensons que certains groupes de potiers musulmans, -un commerce très courant dans la ville de Madrid-, en raison de la pression sociale et politique qu'ils subissent, cherchent un endroit calme pour pouvoir vivre et travailler autour de ce qui pourrait être actuellement la Plaza del Tejar à Alcorcón. Par la suite, un groupe de chrétiens, en raison de la pression démographique du nord de la péninsule et des facilités accordées par les rois castillans, s'installa dans la zone qui pourrait actuellement correspondre au Prado de Santo Domingo et fonda une petite ville, probablement d'origine agricole. .

Nous pensons que ce groupe de chrétiens vient de la région de La Rioja et avec eux ils amènent un saint pour les protéger, Santo Domingo de la Calzada, ou comme on l'appelle à Alcorcón, San Dominguín, en raison de sa petite taille. Et à côté de leurs maisons en pisé, ils construisent un petit ermitage : Santo Domingo de la Ribota -ou de la Rivera-. Dans les "Relations", cet ermitage apparaît comme un lieu de grande dévotion, indiquant qu'il devait y avoir une population qui avait disparu il y a environ quatre-vingts ans, en raison d'une grande mortalité, une circonstance très fréquente au Moyen Âge, due à les très mauvaises conditions dans lesquelles il a été vécu.

Santa María la Blanca apparaît comme une église paroissiale. Mais ni son origine primitive comme mosquée ni sa transformation ultérieure en église chrétienne ne sont suffisamment datées. Selon le rapport de restauration de 1992, réalisé par la Communauté de Madrid, nous savons qu'il s'agit du bâtiment le plus représentatif du lieu, situé sur une butte, où la mosquée était censée se trouver. Mais les premières références se trouvent dans les "relations" de Felipe II, et l'église actuelle peut être datée entre la fin du XVIe siècle et le début du XVIIe siècle pour le chevet et l'abside, terminant sa construction au XVIIIe siècle. Selon ce rapport, aucun vestige d'une église antérieure à celle-ci n'a été retrouvé. La date la plus ancienne qui y figure est celle d'une pierre tombale (3 juillet 1595) qui se trouve sous le dallage actuel.

À partir du régné de Felipe II les documents sur Alcorcón seront plus nombreux. Ainsi, pendant le soi-disant âge d'or, Alcorcón apparaît dans plusieurs œuvres littéraires, telles que "La Tarasca del Alcorcón" et "El Alcalde de Alcorcón". On trouve également une source d'information, de nature coutumière, dans les procès-verbaux déposés par les notaires qui couvrent les périodes de 1571 à 1768.